基本解释

 　　【注 音】

　　qióng zé dú shàn qí shēn ，dá zé jiān shàn tiān xià

　　【出 处】

　　《孟子 · 尽心上》 ：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”

详细解释

 　　【原 文】

　　孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之，亦嚣嚣(3); 人不知，亦嚣嚣。”

　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”

　　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　【注 释】

　　①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游;指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。

　　【译 文】

　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说 的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。”

　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”

　　孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

　　【寓 意】

　　穷达都是身外事，只有道义都是根本。

　　所以能穷不失义，达不离道。

　　至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之 则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

　　当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;

　　当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

　　因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。